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标题:价值定位与价值投资
正文:
唯物主义认为，世界的本质特征是物质，物质是一种客观存在。唯心主义者认为，世界的本质是精神，组成世界本源的东西是由“唯识所造”，唐代玄奘就是唯识理论的代表。辩证唯物主义认为，世界虽然是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，但人的主观认识即精神世界不仅可以认识客观规律，还可以通过认识物质世界的规律改造、利用、创造出新世界。因此，精神不仅是物质的混合机反映，还可以主动地解释世界、改变世界、创造世界，而改变和创造世界，形成人化的自然，是人类的主要任务。
　　 因此，有关世界本相（真相）的观点、理念、理论、精神，不仅是哲学家的思考对象，更是经济学家、政治家、社会学家考虑的范畴。去年4月中旬在苏州太湖边举办的第一届“投资总监20人论坛”上，有基金公司的投资总监在谈及投资理念时认为，无法坚持或者固定一种理念，因为基金的钱是持有人的，而持有人是追求短期利益的，即使持有最好的投资标的，如短期不见成效，在持有人的呼吸阀赎回压力下，基金经理也只能放弃。
　　 对于世界本相的不同认识和定位，直接决定了人类对于外在环境“格物”的方向与目标。所“格”之物不同，所致之“知”也不相同。因此，虽然人性相通，但在不同文化背景下，不同群体或者不同个体对于自己在管道过滤器已知和未知世界中的“定位”或估值是不同的，对于资本市场价值判断的参考系统或参考点系统也各不相同。不同的价值判断的参考点，会给予不同的民族、不同的群体、不同的机构、不同的个体不同的思维固定式混合机之锚，这也决定了不同的利益主体对于同样的行业或股票有不同的估值。也正因为存在不同估值体系，才会达成买卖双方的交易。
　　 “思维之锚”不仅决定了不同利益主体的价值判断标准存在差异，在语言、行为、风俗等习惯上也会出现明显差异。老子说，“不出门，知天下”，可如果天下的范围超过了其理解的周朝的范围，这句话的真理性就会打折。所以，由于存在不同民族、不同文化、不同宗教对于价值判断的差异，古代中国螺条式混合机圣贤建筑于没有宗教差异基础上的封闭式思维习惯在现代社会就有必要修正。清代顾炎武提出了“读万卷书，行万里路”的新认知观，这也是当代资本市场证券投资者要调研掌握上市公司第一手资料的理论源头。
　　 对于世界本相的认识与把握，在对外在物质世界的判断上，今天甚少异议，比如，诺贝尔诸项科学奖；但对于存在价值参考点差异的经济学等建筑于人
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