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标题:『财经评论』幸福感为什么低？
正文:
快乐和幸福，从没有一个统一绝对的定义，不同的人有不同的理解和诉求。很难说快乐就是幸福，也很难界定快乐和幸福究竟是一时的还是持久的。但可以说，一时的快乐并不是幸福，快乐更多是表层的，而幸福是较长时间的感觉。幸福的内涵也不止快乐。
　　 效用概念，可说是经济学对幸福的解释和概括。效用最大化是一系列经济分析的出发点与归宿，也是很多模型方程建立的基础。边际效用，亦即增量效用，更是经济分析数学化的切入口。但没有哪个经济学家能混合器
给出效用的具体内涵与外延，如同幸福概念，只是笼统的范畴。既含有外在物质财富的最大化，也包含内在身心感觉的最优化。前者有着客观的外在边界，易于衡量与比较；后者则难于观察和把握，更不可量化。尽管经济学上气体过滤器的效用概念涵盖着两方面内容，但学者们的分析基本以物质条件代替了整个概念。所以，不可能从经济学论文中真正看出效用水平到底是多少。
　　 在现实世界里，人们一面信仰上帝，甘于做上帝的奴仆；一面又十分情愿地做金钱的奴隶。侍奉上帝，是追求灵魂和精神上的满足。伺候金钱，是追求物质层面的满足。这说明，如果仅有一种满足，并不能带来真正的精细过滤器幸福。但很少有人能同时将上帝和金钱这两个主人伺候好的。所以，不满足甚至痛苦，总是常伴随着绝大多数人。
　　 也正因如此，经济学给不出完整的幸福分析。经济学的基本前提是将每个人假设成“理性经济人”。但只有机器，才是按既定程序与规则运行的完全理性的化身，活生生的人，永远都是感性与理性的混合体。经济学高效混合机只从理性出发，分析如何追求金钱财富的最大化，因而不能给出人们为什么追求上帝的解释。
　　 这也就是为什么亚当•斯密写了《国富论》，还要再写一本《道德情操论》的原因所在。作为经济学理论的《国富论》，讲理性经济人的物质财富创造与积累，强调人的利己性、私利性。《道德情操论》讲人的感性、感情、伦理、内心，强调人的利他性。但这是矛盾的。或许，人就是矛盾的统一体。幸福只是立式锥形混合机一种对各方面权衡取舍之后的内心平衡。
　　 或许正是在这一意义上，斯密才综合了他的两本著作得出结论：“对自己幸福的关心，要求我们具有谨慎的美德；对别人幸福的关心，要求我们具有正义和仁慈的美德。前一种美德约束我们以免受到伤害，后一种美德敦促我们促进他人的幸福。”显然，斯密同样在追求观念和主张上的平衡。
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